«Книга эта заслуживает самого серьезного внимания. Автор её принадлежит к числу немногих наших истинных знатоков древнерусской жизни и её богатых памятников. Несколько десятков лет своей жизни он потребил на собирание и исследование этих памятников, а впоследствии издал их.» (В.В. Стасов).

В первом выпуске, В.А. Прохоров рассматривает одежды скифов (которых считает предками славян), археологические данные славяно-русских языческих могил, колонну Траяна (113г.), византийскую утварь, фрески древнерусских соборов, рисунки на древнерусских рукописях, орнаменты на остатках материй древнерусских одежд. Всюду он находит изображения славянских одежд. Второй выпуск заключает в себя изображения царских и княжеских убранств, вооружения, конских уборов. Третий выпуск посвящен мебели в Древней России. Четвертый, и последний выпуск, рассматривает изразцы в древнерусском искусстве.

"Коллектив сотрудников Государственного Исторического музея начал в 1951 году работу по изучению русской деревни X-XIII вв., стремясь выявить все материалы, полученные ранее, и организуя новые археологические разведки и раскопки." (Б.А. Рыбаков)

Включены статьи на следующие темы: поселения Древней Руси; сельское хозяйство; промыслы Древней Руси; указатели к картам поселений и курганов; ткачество; обработка кожи; меха и других видов животного сырья; изделия из дерева, луба и бересты; добывание и использование вспомогательных производственным материалов; металлургическое производство по материалам древнерусских селищ; производство глиняных изделий; к вопросу об экономических связях древнерусской деревни; технология производства стеклянных бус в древности.

"Собрание русского народного костюма в Государственном Историческом музее представлено материалами XVIII – начала XX века. Оно включает отдельные предметы, костюмные комплексы, всевозможные дополнения: головные уборы, украшения, обувь и др. – всего около 9,5 тысячи экспонатов – и отражает традиционные формы праздничного, будничного, обрядового костюма во всем многообразии его бытования на различных территориях европейской части России. Коллекция включает образцы преимущественно крестьянской одежды. Преобладает одежда женская, более выразительная в художественно-образном решении. По сравнению с мужской, она ярче выявляет черты местного своеобразия народной культуры.

Мужская одежда представлена значительно меньшим числом экземпляров, но характерными образцами, демонстрирующими однотипность русского мужского народного костюма."

Один из самых красочных и изобразительно богатых альбомов на эту тему. Почти все фотографии людей из этого альбома, с хорошим качеством, перенесены в фото-раздел "Славянские лица". Сама книга, из-за сжатия в djvu-формате, фото-качество потеряла.

«В альбоме показан расцвет искусства народной вышивки в СССР. Дан короткий исторический обзор развития искусства вышивания на Украине, раскрыты мотивы украинского народного орнамента. Описаны разные виды мережки, швов, методы вышивания, показаны образцы вышивок…»

К сожалению, в книге отсутствует предисловие и введение на русском языке, раздел третий "Вышивание на машине".

Из введения: "Дорогие друзья! Перед вами книжка, которую изготовили дети и взрослые, на всю жизнь влюбившиеся в народное искусство вышивки. Мы - киевляне, и кружок наш зовется "Веретено". Переснимая узоры из старых вещей, временами совсем ветхих, и перенося их на свои сорочки, переднички, полотенца, мы захотели поделиться этим богатством со всеми теми, кто интересуется народным искусством.

В книге собраны основные мотивы и схемы украинской вышивки, в основном характерная для киевской обл. (черно-красная), и немного Сумщины и Черниговщины. Разбор значений и употреблений отдельных элементов (дуб, калина, берегиня, барвинок, хтонические знаки и т.д.). Есть схема выкройки женской и мужской рубахи."

«Это переиздание старинной рукописи по украинскому искусству, собранного, нарисованного и обработанного инженером Ерихом Кольбенгаером в период с 1902 по 1912 год».

«Тема орнамента в традиционной крестьянской культуре достаточно обширна и многообразна. Данный сборник посвящен орнаментам на текстиле — на крестьянской одежде и домашней текстильной утвари, — зафиксированным на Среднем Урале в XIX-XX вв. В настоящем издании комплексно представлены рисунки, материалы, техники орнаментов, что позволяет получить цельное представление о каждом виде орнаментированных изделий.»

«Ткачество – особый вид изменения качества нитей, приводящий хаос в упорядоченную материю. В традиции это особое мировоззрение, оживляющее мифологию о возникновении мира и зарождении вселенной. Все этапы выращивания льна и самого ткачества связаны с качественными изменениями материала. Истоком самой идеи ткачества послужили витьё и плетение, как наиболее архаичные формы преобразования природного материала, как два универсальных принципа конструирования объектов культуры».

"Книга издается в помощь тем, кто интересуется орнаментальным искусством коренных малочисленных народов Приамурья. Она может быть полезна в обучении амурской художественной вышивке и традиционному орнаменту в общеобразовательных школах, учреждениях дополнительного образования, средних специальных и высших учебных заведениях, а также работникам Центров этнокультур, музеев, этнографам, искусствоведам."

"Буковинец Георгий Гарас создал уникальный собственный стиль орнаментировки, соединив древнейшие виды народного искусства: писанкарства и вышивки. Доныне все эти работы можно было увидеть лишь в усадьбе-музее Георгия Гараса в местечке Вашкивци Вижницкого района Черновицкой области."

Два небольших альбома с украинскими узорами восемнадцатого века, в первом семь таблиц, во втором восемь.

Небольшой альбом народных вышивок в 12 таблицах, включая схемы вышивания алфавита.

«Брошюра подробно рассказывает о ткацком стане, его составных частях и работе на нем. Дается пять техник ткачества, традиционных для Новгородской области.»

Женская фигурка из ранней Хараппы

К статье А.К. Супинского, посвященной понёве, нужно относиться критически. С одной стороны, опора на сомнительные лингвистические методы Марра, с другой стороны, идеологические «марксистские» вставки, клеймящие «учение о прародине», «буржуазных ученых», «русский великодержавный шовинизм» и т.д. Нужно помнить, что в 20-40 годах была проведена огромная чистка среди ученых-этнографов-славистов-лингвистов, многие из которых были расстреляны или отправлены в лагеря. Собственно, статья представляет интерес тем, что ставит вопрос о глубокой древности клетчатой «понёвы».

"... Быт, труд, семья, мелочи домашней жизни – именно здесь максимально полно отражается личность и народ, а не в формах государственного устройства. Такую постановку вопроса Забелин называл археологической. Интерес к мелочам и подробностям бытовых отношений в прошлом сочетался у него со стремлением к синтезу духовной личности народа в историческом развитии. Забелин хотел написать цикл научных книг, где последовательно изучены типы государя, земца, гостя, казака, церковника, подьячего, холопа в историко-конкретной жизненной обстановке ... Его классические труды: «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетии» (М., 1862) и «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетии» (М., 1869), а также статья «Большой боярин в своем вотчинном хозяйстве» (1871) – начало этого замысла." (Виктор Бердинских. "Ремесло историка в России". стр. 435).

«… в виду существования у нас больших сборников былин, исторических песен и духовных стихов, я решился составить сборник тех великорусских песен, которым не может быть дано ни одно из только что приведенных названий, и которые также не принадлежат к числу обрядовых (как например, свадебные): иначе говоря, я ограничился песнями – по обычной терминологии – низшими эпическими, семейными, любовными, рекрутскими, солдатскими, разбойничьими, юмористическими и сатирическими.» (А.И. Соболевский)

Качество выпусков не очень хорошее, но читабельное. Все семь томов содержат 4772 песен.

"Героическая сербская поэзия зародилась в глубокой древности в период полуфеодального государства с неизжитым племенным и родовым устройством. Усиление сословных различий в эпоху Неманьичей не уничтожило патриархальный строй балканских славян и примитивный кочевой уклад жизни сербизированных потомков иллиров, фракийцев и римлян.

Турецкое нашествие обострило внутренние противоречия в сербском государстве и, сковав одни силы, высвободило другие. Насилия турок вызвали противодействие, постоянно нависшая угроза рабства оживила стародавние формы военной демократии. Эпическую поэзию, конечно, не изобрели феодалы и церковные книжники; ее также не выдумали гайдуки или крестьяне-скотоводы. Народную поэзию создали народные поэты, имена которых в большинстве случаев нам неизвестны."

В издании представлены сказания сербского народа, разделенные по темам: "Песни легендарные и сказочные", "Цикл королевича Марка", "Косовский цикл", "Песни из времен турецкого ига". В приложении, помимо литературных изысканий, излагается краткая история Сербии.