"В книге собраны работы, посвященные традиционной духовной культуре славянских народов — обрядам, обычаям, народной ботанике и агрономии, лечебной магии. На основании данных словарей славянских языков и диалектов, свидетельств этнографических источников, фольклорных текстов реконструируются важные фрагменты архаической картины мира славян. В первом разделе исследуется карпато-балканский обряд «полазник» (первый посетитель дома на Рождество, приносящий благополучие и удачу на целый год), вербальные ритуалы и их магическая функция в земледельческих обычаях; магия звукоподражаний, символика цвета; второй раздел посвящен мифологии, символике и обрядовым функциям растений; третий — народной медицине: рассматриваются представления о здоровье и болезни и магические приемы лечения; четвертый раздел знакомит читателя с несколькими выдающимися славистами XIX и XX вв. — исследователями народного быта и творчества славянских народов."

Статья написана М.А. Максимовичем под псевдонимом Димитрий Киянин. Возможно, что работа была издана под псевдонимом потому, что выводы и предположения, сделанные автором, слишком смелы и в свете сегодняшнего дня кажутся даже наивными. Автор широко привлекает народную этимологию в своем исследовании. Но, все же, это одна из первых работ, посвященных Трояновым валам, и кое-что вдумчивый читатель сможет почерпнуть для себя.

В статье, посвященной Трояновым валам, автор проводит мысль, что они были построены не римским императором Траяном, а славянскими племенами в честь божества Трояна. Змиевы валы - это оборонительное сооружение построенное земледельцами, по мнению автора, против скифов. Матерью родоначальника скифов, Скифа, была змееногая богиня. Греческий писатель, историк и географ Арриан, живший в начале II века н.э., писал, что скифы в военных походах носили эмблемы, представляющие собой чучела змей и драконов, изготовленные из различных цветных лоскутов и насаженные на высокие шесты. При движении эти чучела надувались ветром и извивались как живые существа, издавая при этом резкий свист. Походное войско скифов, вооруженное подобными стягами-чучелами, могло представляться со стороны жутким Змеем. Любопытно свидетельство Черткова А.Д. "О древнейшей истории прото-словен. гл. 2", об использовании русскими войсками знамен (прапоров) с драконами: "Золотоые, или вызолоченные драконы, (крылатые змеи), насаженные на древках, употреблялись, у наших предков, вместо прапоров, или знамен (Опис. Росс. войск., 1, 89). О культе змеи у славян тоже есть достаточное количество свидетельств. Это противоречит данным, изложенным в статье. Вопрос остается открытым - против кого же были возведены валы?

Работа посвящена резным календарям Севера. Несмотря на то, что большое внимание уделено европейским руническим северным календарям, автор собрал некоторые свидетельства о наличии и на севере России резных календарей. В частности, приводится свидетельство Н.Я. Данилевского. О связи скандинавских и русских календарей автор в предисловие ставит ряд вопросов, на которые не дает ответа: "Где коренится связь между календарями Скандинавскими и Русскими; в чем заключается причина однообразия обычая резать календари у двух соседних народов? просто ли заимствован такой обычай русским населением от соседнего или развился самостоятельно у того и другого при одинаковых условиях жизни? наконец, не есть ли обычай резать календари пришлый, принесенный вместе с христианской цивилизацией, или он только видоизменился под влиянием и вследствие новых требований христианства, будучи коренным обычаем народов севера и в их языческую пору?"

В статье поднимаются вопросы развития значений слов с точки зрения их этимологии. Происхождение слова даёт лингвистической семантике небезынтересные возможности, позволяющие понять природу и структуру слова. В статье приводятся многочисленные примеры раскрытия значения слова с позиции этимологии.

В сборнике представлены литературно-критические статьи Н.Н. Страхова, посвященные творчеству И.С. Тургенева и Л.Н. Толстого. Страхов стоит на позициях славянофильства и почвенничества, и, в основном, именно с этих высот рассматривает и критикует творчество русских классиков.

Добавлена статья, посвященная разбору Данилевским физического явления осмоса (эндосмос-экзосмос), которым занимался французский естествоиспытатель Дютроше. Осмос — это процесс проникновения растворителя из менее концентрированного раствора в более концентрированный раствор. Это явление играет важную роль в биологических процессах.

Это рецензия на книгу "Мордовский этнографический сборник" составленный А.А. Шахматовым. В статье рассматриваются этнографические параллели между русским и мордовским народами. Любопытно приведенное замечание И.Н. Смирнова, который назвал мордву "хранительницею древне-русских форм костюма, жилья и многих других сторон быта".

"В книге дан русский перевод основополагающих источников классической йоги - "Йога-сутр" Патанджали и "Вьяса-бхашьи". Перевод предваряется реконструкцией системы, построенной как поэтапное рассмотрение проблематики в соответствии с рубрикацией оригинала, и сопровождается авторским комментарием, вводящим дополнительные материалы по истории этой религиозно-философской системы, проясняющей характер взаимовлияний её и классической буддийской философии. Книга включает также справочный раздел, куда входят библиография, словарь собственных имен и указатель философских терминов."

Эта книга – автобиография Ганди, в которой представлены не только описание его жизненного пути, но и основные принципы его мировоззрения.

"Историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826 – 1871 гг.) весьма широко известен как издатель «Народных русских сказок». Он был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев. Итогом его многолетнего исследовательского опыта явились «Поэтические воззрения славян на природу» – фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индо-европейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Ему значительно уступают известные у нас «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера и «Первобытная культура» Э. Тэйлора."

"«Индийская философия» (тт. I и II) — одно из произведений видного политического деятеля и крупнейшего философа современной Индии вице-президента Республики Индии д-ра Сарвепалли Радхакришнана. Эта монография, впервые опубликованная в 1923 году и с того времени неоднократно переиздававшаяся (последнее издание — 1951 года), вошла в историю индийской философской мысли как одна из своеобразных попыток глубоко проанализировать философское наследство древней Индии."