Данный выпуск журнала “ПЕРИЗ. СВЯЩЕННАЯ МОЛДАВИЯ” приурочен к проведению III Международной конференции «Великое Учение Священной Молдавии». Конференция, по традиции, проводится в Зале «Вивальди» (бывшем Розовом Зале) гостиницы «Кодру», в самом центре г. Кишинёва. Организаторами Конференции являются Региональная общественная организация по изучению и развитию отечественной культуры «Общее Дело» (г. Москва), Общественная организация «Всемирный Центр Духовного Преобразования» (г. Кишинёв) и Общественная организация «Сокровищница Народа» (г. Бельцы).

Сборник докладов III Международной конференции «Великое Учение Священной Молдавии», проходившей в г. Кишиневе 26 октября 2013 года.

"Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей."

"Том 2 трехтомника «Древний Китай» посвящен событиям периода Чуньцю (VIII-V вв. до н.э.). Основное внимание уделено характеристике структуры китайского общества, в частности проблемам древнекитайского феодализма и дефеодализации чжоуского Китая."

"Заключительный том трехтомника «Древний Китай» посвящен последнему периоду существования династии Чжоу, так называемой эпохе Чжаньго («Сражающиеся царства»). Рассказывается о политической истории этого времени (V—III вв. до н.э.), об искусстве дипломатии, о реформах, способствовавших усилению прежде отсталого царства Цинь, которое, одолев соперников, основало первую в истории Китая империю. Преимущественное внимание в томе уделено переменам в характере и облике древнекитайского общества, прежде всего процессу его радикальной дефеодализации, а также развитию главных школ древнекитайской мысли, которые, особенно конфуцианство, легли в основу успешного развития китайской цивилизации вплоть до наших дней."

"Деревянная архитектура Томска — это великолепное художественное наследие. Сохранившиеся до наших дней произведения деревянного зодчества стали сейчас достопримечательностью. Они входят в ткань современного Томска и придают его облику черты индивидуальности, своеобразия".

"В настоящем издании представлены произведения более позднего времени (конец XIX и начало XX столетия), отражающие сложившиеся в этот период приемы и традиции архитектуры Томска. Купеческий и торговый Томск диктовал свои вкусы. Но в лучших памятниках их создатели избежали излишней пышности и дешевой стилизации. Они используют богатейшие традиции деревянного зодчества русского севера, в течение веков влиявшие на все русское искусство, а также творчески осваивают стилевые особенности и композиционные приемы русского барокко и классицизма, обогащая все это декоративностью и затейливостью, воспринятыми от местных и восточных народов".

В сборник вошли три очерка по народной народной материальной культуры русских, украинцев и белорусов в XIX - начале XX в. Статьи иллюстрированы многочисленными черно-белыми фотографиями и рисунками, цветными вклейками на отдельных листах и картами.

- Е. Э. Бломквист. Крестьянские постройки русских, украинцев и белорусов (поселения, жилища и хозяйственные строения)
- Н.И. Лебедева. Прядение и ткачество восточных славян
- Г.С. Маслова. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX — начале XX вв.

Николай Федорович Федоров - религиозный мыслитель, философ, родоначальник "русского космизма".

- В тиши библиотеки Румянцевского музея незаметно работала мысль человека, и только преломленные отсветы её проявлялись то тут, то там, и озаряли крупные фигуры: Достоевский, Соловьев, Трубецкой, Толстой оказались задетыми этой мыслью, но то подлинное, что дал Федоров прозвучало тогда, когда сам он ушел в сторону отцов.
- "Философия общего дела" - дерзновенное новое слово, Апокалипсис ХХ века, остающийся таким же таинственным, спорным, как и Апокалипсис I века. Это еще философия будущего, ибо не нашлось еще тех могучих плеч, которые смогли бы поднять ее тяжесть, пронести далее в сознание человечества.
- Трудно себе представить нечто более противоположное, чем "Заратуштра" и "Записки от немудрого". И вместе с тем, если Ницше писал для кого-нибудь из своих современников, то этот "кто-нибудь", "никто" был именно Федоров. Очами прозорливца проникнул Федоров за завесу, на которой Ницше начертал свой лозунг, и там, в глубинах будущего, он увидал единое, освобождающееся, "воскресившееся" человечество и единый Храм. И так ясно увидел, что это видение стало для него неотъемлемым общим Делом, с которым НЕЛЬЗЯ МЕДЛИТЬ НИ МИНУТЫ.
- Это был совсем необычайный человек, старший современник Циолковского, давший ему идею полёта в космос. Основная его идея заключалась в утверждении, что воскрешение предков есть непреложный долг человечества. Для выполнения своего долга человечество должно научиться выходить за пределы Земли и научиться управлять планетами.
(Из писем Б.Л. Смирнова).